Пётр Великий в Париже в 1717 году: встреча двух цивилизаций
В 1717 году российско-французские отношения переживают первый символический момент: визит Петра Великого в Париж. Царь-реформатор, уже объехавший Западную Европу инкогнито в ходе «Великого посольства» 1697–1698 годов, провёл в Париже с 7 мая по 20 июня 1717 года в рамках дипломатических переговоров с Францией малолетнего Людовика XV.
Визит стал громким событием во французской столице. Пётр, ростом в два метра и порой обезоруживающе прямолинейный, посещал главные французские учреждения: Академию наук (куда был избран членом), Сорбонну, Гобеленовую и Севрскую мануфактуры, Парижскую обсерваторию. Он встретился с философом Мальбраншем и математиком Фонтенелем.
Этот визит наглядно демонстрирует асимметричные, но взаимовыгодные отношения двух стран в первой половине XVIII века: доминирующая культурно Франция служила образцом для ускоренно модернизирующейся России. В ответ Россия предлагала Франции огромное пространство для дипломатического и торгового влияния в Восточной Европе. Пётр вернулся в Санкт-Петербург с французскими ремесленниками, архитекторами, врачами и военными офицерами.
Век Просвещения и французское восхищение Россией
XVIII век принёс углубление интеллектуальных отношений необычайной плотности. Философы-просветители — Вольтер, Дидро, д’Аламбер — питали к России и её просвещённым монархам восхищение, порой слепое, но интеллектуально плодотворное.
Вольтер (1694–1778) состоял в переписке с Петром Великим и Екатериной II. Его биография Петра («История Российской империи при Петре Великом», 1759–1763) сформировала образ правителя-реформатора в глазах образованной Европы. Переписка с Екатериной II (более 300 писем) превратила российскую императрицу в икону «просвещённого деспотизма».
Дени Дидро (1713–1784) пошёл дальше — он прожил в Санкт-Петербурге в 1773–1774 годах, ежедневно беседуя с Екатериной о философии, образовании и искусстве. В ответ Екатерина II приобретала для Эрмитажа целые европейские коллекции живописи, заложив тем самым основы одного из крупнейших музеев мира.
Наполеон и 1812 год: Великая армия в Москве
Кампания Наполеона 1812 года — один из самых драматических эпизодов российско-французских отношений: военная катастрофа и одновременно основополагающий момент российского национального самосознания.
24 июня 1812 года Наполеон вступил в Россию с армией в 600 000 человек — крупнейшей, собранной в Европе до того времени. Русские под командованием Кутузова применяли стратегию выжженной земли. Когда Великая армия вошла в Москву 14 сентября 1812 года, город был пуст и горел — русские сами сожгли свою столицу, лишь бы не отдать её захватчику.
Наполеон тщетно ждал капитуляции пять недель. Отступление в октябре обернулось катастрофой: русская зима, казачьи атаки, переправа через Березину унесли сотни тысяч жизней. Из 600 000 солдат вернулось менее 100 000. Во французском языке «Березина» стала синонимом полного разгрома. В России «Отечественная война 1812 года» превратилась в основополагающий миф национального сопротивления, воспетый Толстым в «Войне и мире».
Франко-русский альянс 1894 года: стратегия и символы
Союз 1893–1894 годов стал одним из крупнейших геополитических переломов конца XIX века. Республиканская Франция и царская Россия, разделённые всем — политическим строем, религией, идеологией — сблизились под давлением стремительно усиливавшейся Германии.
Альянс воплотился в парижском городском пространстве в виде моста Александра III, открытого в 1900 году. Своими золочёными фонарями и пышной отделкой он по сей день остаётся одним из самых нарядных мостов Парижа — зримым памятником российско-французского братства.
Этот союз непосредственно предопределил вступление России в Первую мировую войну на стороне Франции: после австро-венгерского ультиматума Сербии в июле 1914 года русская мобилизация была ускорена соображениями союзнического долга.
Русская эмиграция в Париже в 1920-е годы
Большевистская революция 1917 года и поражение белых армий в гражданской войне (1918–1920) породили беспрецедентную эмиграцию. Около миллиона русских — аристократия, интеллигенция, офицеры, художники, священнослужители — оказались рассеяны по Европе, главным образом в Париже.
Парижская «Россия вне России» 1920–1930-х годов была самобытной цивилизацией. Монпарнас принял художников; XVI округ и Пасси — разорённую аристократию и крупную буржуазию; квартал Северного вокзала — более скромных эмигрантов, работавших на заводах Рено или таксистами. Улица Дарю (VIII округ) с православным собором Александра Невского стала духовным центром общины.
Эта эмиграция породила культурную жизнь чрезвычайной насыщенности: русскоязычные издательства (YMCA-Press), газеты, театры, рестораны. Иван Бунин (Нобелевская премия по литературе 1933 года), Марина Цветаева, Владимир Набоков, философ Николай Бердяев работали и публиковались в Париже.
Русские живописцы в Париже: Шагал, Кандинский и Парижская школа
Начало XX века ознаменовалось притоком в Париж блестящего поколения русских художников, которые способствовали превращению Монпарнаса в мировую столицу современного искусства.
Марк Шагал (1887–1985) приехал в Париж в 1910 году из белорусского Витебска. Его сновидческие полотна — летящие над деревнями влюблённые, зелёные коровы, скрипачи на крышах — соединяли еврейскую ашкеназскую традицию, русский фольклор и уроки кубизма и фовизма. Центр Помпиду хранит обширную коллекцию его работ.
Василий Кандинский (1866–1944), уроженец Москвы, считается основоположником абстрактной живописи. Его серия «Композиций» (с 1910 года) ознаменовала официальное рождение лирической абстракции. После закрытия нацистами Баухауса он обосновался в Париже в 1933 году.
Хаим Сутин (1893–1943) приехал в Париж в 1913 году в полной нищете. Его экспрессионистская живопись — портреты слуг, пейзажи Сере, туши быков — окажет глубокое влияние на американский абстрактный экспрессионизм.
Русские балеты Дягилева: художественная революция в Париже
Русский вклад в французское искусство XX века принял особенно грандиозные масштабы благодаря Русскому балету Сергея Дягилева (1872–1929). Эта труппа, основанная в Париже в 1909 году, одновременно произвела революцию в танце, музыке и изобразительных искусствах.
Дягилев собрал вокруг себя величайших творцов эпохи: хореографов Михаила Фокина и Вацлава Нижинского, композиторов Игоря Стравинского и Сергея Прокофьева, художников Льва Бакста, Пабло Пикассо, Анри Матисса и Жоржа Брака.
«Жар-птица» (1910) и «Петрушка» (1911) открыли Стравинского как крупнейшего живого композитора. «Весна священная» (1913) на своей первой постановке в Театре Елисейских Полей вызвала знаменитый скандал — свист и потасовки в зале с первых же тактов.
Французское влияние на русскую культуру: Просвещение и язык
Французское культурное влияние на Россию достигло пика в XVIII–XIX веках, охватив язык, архитектуру, философию и искусство.
Французский язык стал в XVIII веке языком русской аристократии. Дворяне воспитывали детей французскими или швейцарскими гувернёрами; деловые письма, светские беседы и дипломатия велись по-французски. Это объясняет многочисленные галлицизмы в современном русском языке: шофёр, пальто, пюре, котлета, мармелад, бульвар.
Архитектура России XVIII — начала XIX века несёт глубокий отпечаток французских стилей. Архитектор Жан-Батист Валлен-Деламот работал в Санкт-Петербурге; французский неоклассицизм вдохновлял великие дворянские усадьбы XIX века.
Философия Просвещения питала реформы Екатерины II и идеалы декабристов, чьи политические программы непосредственно опирались на Монтескьё, Руссо и мыслителей Французской революции.
Россия и Франция сегодня: живая память
Несмотря на дипломатические потрясения последних десятилетий, культурные и образовательные связи между двумя странами не прерывались. Французский язык остаётся третьим по распространённости иностранным языком в России после английского и немецкого. Русскоязычное сообщество во Франции насчитывает сотни тысяч человек.
Три века общей истории оставили неизгладимый след в обеих культурах: в парижской топонимии, в лексике обоих языков, в художественных коллекциях музеев, в репертуаре балетных трупп по всему миру. Понять Россию без Франции, как и понять Францию без российского вклада, — значит получить неполную картину обоих великих европейских народов.
Чтобы глубже изучить историю России и её великих деятелей, обратитесь к соответствующим разделам нашей энциклопедии.