Крещение Руси в 988 году: рождение цивилизации
История Русской православной церкви начинается с события, определившего всю последующую судьбу восточнославянской цивилизации: крещения Руси киевским князем Владимиром I в 988 году. Согласно средневековым летописям, Владимир направил послов в разные страны, чтобы сравнить религии. Поражённые красотой византийской литургии в Константинополе, они доложили: «Не знали мы, на небе ли были или на земле». Князь выбрал восточное христианство и велел крестить жителей Киева в водах Днепра.
Это массовое крещение было не просто религиозным актом — оно означало вхождение Руси в мир византийской цивилизации: её алфавита, права, искусства и архитектуры. Церковь стала главным носителем культуры на протяжении многих веков, хранителем рукописей и наставником образованных людей.
Первая Киевская митрополия подчинялась Константинопольскому патриархату. Лишь в 1589 году, при царе Фёдоре I, был учреждён Московский патриархат — и Москва провозгласила себя «Третьим Римом» после падения Константинополя в 1453 году.
Великий раскол 1054 года и богословские основы православия
Русское православие вписано в традицию восточного христианства, отделившегося от Рима в результате Великого раскола 1054 года. Этот разрыв между Церквами Рима и Константинополя стал итогом богословских, политических и культурных противоречий, накапливавшихся на протяжении столетий. Главным доктринальным спором по сей день остаётся вопрос о филиокве: исходит ли Святой Дух только от Отца или от Отца и Сына?
Православное богословие зиждется на семи вселенских соборах. Оно отвергает папскую непогрешимость и утверждает принцип соборности — совместного управления епископов. В центре православной духовности стоит идея обожения (теозиса): мистического единения человеческой души с Богом через благодать — путь, принципиально отличный от западной сотериологии с её акцентом на искуплении греха.
Сердцем православной жизни является византийская литургия. Совершаемая на церковнославянском языке — литургическом языке, близком к древнеболгарскому, — Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста служится каждое воскресенье и в великие праздники. Её продолжительность (2–3 часа), богатство полифонического пения и интенсивный визуальный символизм создают глубокое духовное переживание.
Литургический год: праздники и посты
Православный литургический год выстроен вокруг двенадцати великих праздников (Двунадесятых) и многочисленных постов. Русская церковь использует юлианский календарь, что смещает праздники на 13 дней относительно григорианского.
Пасха — царица праздников, «праздник праздников», которому предшествует 40-дневный Великий пост. Пасхальная ночь — один из самых трогательных моментов в религиозной жизни России. В полночь священник возглашает: «Христос воскресе!» — и собравшиеся отвечают: «Воистину воскресе!». Колокола бьют во все стороны, верующие трижды лобызаются. На пасхальный стол подают кулич и творожную пасху, крашеные яйца.
Рождество Христово приходится на 7 января. Ему предшествует 40-дневный Рождественский пост. В ночь с 6 на 7 января служится торжественная литургия Рождества, после которой принято петь колядки. Двенадцать постных блюд рождественского сочельника символизируют двенадцать апостолов.
Богоявление (19 января) посвящено крещению Христа в Иордане. По русской традиции в этот день купаются в прорубях — даже при морозе. Освящённая в Богоявление вода хранится круглый год как целебная святыня.
Искусство иконы: окно в мир Божий
Православная икона — не картина в западном смысле, а богословие в образах, создаваемое по строгим канонам, передаваемым из поколения в поколение. Иконописец перед работой постится и молится, считая, что не рисует, а «являет» образ, уже присутствующий в материи.
Великие школы русской иконописи сформировались с XI века. Новгородская школа (XII–XV вв.) отличается красными или золотыми фонами, стилизованными фигурами и яркими красками. Московская школа (XIV–XVI вв.) создала наиболее утончённые иконы, среди которых выделяется абсолютный шедевр — «Троица» Андрея Рублёва (около 1411 г.), ныне хранящаяся в Третьяковской галерее. Эта икона изображает трёх ангелов из библейского эпизода у Мамврийского дуба и считается совершенным выражением тринитарного богословия в образах.
Иконы украшают иконостасы — алтарные преграды, отделяющие неф от алтаря в православных храмах. Состоящие из нескольких рядов икон, расставленных по строгой богословской программе, русские иконостасы в крупных соборах могут достигать пяти ярусов в высоту.
В русском домашнем быту каждый дом имел свой «красный угол» — священное пространство, где хранились семейные иконы, передаваемые из поколения в поколение.
Великие монастыри России
Русское монашество сыграло ключевую роль в сохранении культуры, освоении новых земель и духовном противостоянии завоевателям. Великие монастыри — одновременно центры молитвы, места паломничества и живые музеи русского искусства.
Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде — самая почитаемая святыня России. Основанная около 1337 года преподобным Сергием Радонежским — небесным покровителем России, — она хранит его мощи и является духовным центром Русской православной церкви. Белые стены и синие купола в золотых звёздах устояли перед монгольским нашествием и стали символом русской стойкости.
Соловецкий монастырь на Соловецких островах в Белом море основан в XV веке и включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Печально известный как место первого советского лагеря ГУЛАГа (1923–1939), он был возвращён Церкви в 1990 году и вновь обрёл монашеское призвание.
Оптина пустынь в Калужской области стала в XIX веке очагом духовного обновления. Оптинские старцы — духовные наставники, прославившиеся своей мудростью, — привлекали к себе русскую интеллигенцию: к ним приезжали Толстой, Достоевский, философ Соловьёв.
Для русских традиций православие служит опорой: церковный год с его праздниками и постами по-прежнему определяет культурную жизнь России.
Знаменитые соборы: архитектура веры
Русское православное зодчество выработало неповторимый стиль, отличительной чертой которого стали луковичные купола, устремлённые в небо. Символ пламени или воинского шлема — в зависимости от интерпретации, — эти купола покрывают золотом, звёздной синью или зелёным цветом, в зависимости от региональной традиции.
Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве (1555–1561), возведённый Иваном Грозным в память о взятии Казани, — самое фотографируемое здание России. Его девять разноцветных луковичных куполов, каждый непохожий на другой, — барочный шедевр до эпохи барокко.
Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге (1818–1858) — один из крупнейших соборов мира, вмещающий 14 000 верующих. Его позолоченный купол господствует над панорамой города.
Храм Христа Спасителя в Москве, разрушенный Сталиным в 1931 году и воссозданный в точном соответствии с оригиналом в 1990–2000 годах, — крупнейший действующий православный собор. Его восстановление стало символом религиозного возрождения постсоветской России.
Православие в современной России
После 70 лет советских гонений, загнавших Церковь в полуподполье, православие переживает после 1991 года впечатляющее возрождение. Сегодня около 70% россиян называют себя православными, хотя регулярная практика распространена в меньшей мере. Церковь располагает более чем 35 000 приходами, 800 монастырями и несколькими богословскими академиями.
Повседневная православная практика включает утреннее и вечернее молитвенные правила, пост по средам и пятницам, воскресное богослужение и регулярную исповедь перед причастием. Таинства — крещение, венчание, елеосвящение, рукоположение — сопровождают важнейшие события жизни.
Православные верующие носят нательный крест и совершают крёстное знамение справа налево. В торжественные моменты богослужения земные поклоны заменяют коленопреклонение, принятое у католиков. Особо почитаются святитель Николай Чудотворец, преподобный Сергий Радонежский и Владимирская икона Богородицы.
Сегодня Русская православная церковь управляет школами, больницами, социальными службами и СМИ. Её культурное и политическое влияние весьма значительно, хотя отношения между Церковью и государством в современной России по-прежнему непросты.
История России неразрывно связана с Церковью: крещение страны в 988 году направило русскую цивилизацию к Византии и христианскому Востоку.
Раскол старообрядцев и реформы патриарха Никона
История Русской православной церкви знает и внутренние потрясения. Самый значительный раскол произошёл в XVII веке при патриархе Никоне (1652–1666), предпринявшем литургическую реформу с целью привести русскую практику в соответствие с современными греческими обычаями. Изменения казались незначительными — троеперстное крестное знамение вместо двуперстного, новое написание имени Иисуса, — однако вызвали настоящую бурю.
Противники реформ — старообрядцы — отказались принять новые уставы и подвергались преследованиям на протяжении более двух столетий. Их духовный вождь, протопоп Аввакум, был сожжён живьём в 1682 году. Тысячи верующих предпочли самосожжение подчинению. Старообрядцы сохраняют свою веру по сей день: их общины насчитывают около двух миллионов человек, верных древним обрядам.
Эта история наглядно показывает, сколь глубока у русских людей привязанность к религиозным традициям, в которых сама форма богослужения воспринимается как носительница священного.
Православие в русской диаспоре
Русская диаспора во Франции — потомки эмигрантов Революции 1917 года — сохранила живое православное присутствие в Париже и крупных французских городах. Собор Святого Александра Невского (улица Дарю, Париж, 8-й округ), освящённый в 1861 году, — жемчужина Русской православной церкви зарубежом. Его неовизантийский иконостас, иконы и фрески представляют исключительную художественную ценность.
Православный богословский институт Святого Сергия, основанный в Париже в 1925 году, стал одним из интеллектуальных центров мирового православия. Здесь преподавали такие личности, как Сергий Булгаков, Александр Шмеман и Иоанн Мейендорф, чьё влияние вышло далеко за рамки православного мира.